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Ese acto enunciativo convierte el origen conflictivo del paro del 18 de octubre de 1945 en santificación del líder y funda la hierofanía profana en la que el futuro “primer trabajador” es el santo patrono, y el pueblo el excepcional artífice de un feriado en el calendario laboral. Esta diferencia de origen redunda en películas estética y programáticamente inversas, pero que confluyen en un elemento nodal, la necesidad de atenuar la carga violenta del héroe.

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